Философские стебуняшки

Кароч тут пишем какие-нить псевдофилософские трактаты, но тока не так банально, как то "с точки зрения банальной эрудиции".

Россия и свобода (из одноимённой темы в контакте в группе "антикоммунисты")

Россия не хотела Свободы, как утверждают многие, зачастую невежды и/или палачи. Но незнание Свободы не есть противление ей. В первом суждении движет банальная ультраксенофобская установка «кто не с нами – тот против нас», иными словами «конкретно-историческая» модификация «чужих - своих». Как оказывается в дальнейшем – «чужими» становятся все, в т.ч. и «Я». Это, и именно это отчуждение в сущности и является подлинным, всё же прочее (как это «модно» говорить в данной группе) – «симулякр». Это симулякр всего самого непогрешимого, чистого, неподкупного, но это даже не просто «симулякр» или «пародия на пародию». Это пародия на пародию в степени бесконечность. Это псевдожизнерадостность, стремящаяся к нулю, вертящая в уме абсолютные величины. Так вот именно чуждость своему «Я», разрыв с которым ознаменовался духом рэндианства (но не самим рэндианством, т.к. рэндианство есть квазирэндианство), его воспарением ввысь, откуда можно было наблюдать величие «атлантов» - это и есть та точка цивилизационного развития, которую так и не прошла Россия, препятствием чему было такое же «имперское», господское, холопское мышление. Мышление, порожденное непринятием духа Свободы, боязни обрести его – небеса обетованные, устремиться прочь из ада, исчадьями которого так или иначе были все. То есть – никто. Вместо того, чтобы переосмыслить интеллигибельные попытки духовного возрождения, мы, по вашей милости, начали вырождение, вырождение той самой загадочной русской души, которую видели в нас инородцы, и которую они сотворили своей шариковской завистью и ненавистью, которую нам потом передали вместе с немецким золотом. И это не заговор большевиков и Германии против России. Это цивилизационный манёвр обхождения конкурента, потенциально превосходящего во многие сотни раз. Именно так поступают на рынке мало-мальски прочно вцепившиеся в конъюнктуру контрагенты. Именно к такой конфликтной стратегии подталкивает нас квазиневидимая рука, которая становится в последствии железным кулаком, бьющим по незыблемости непреходящих ценностей. Именно поэтому ненавидят либертарианство, полагая, что вот этот вот «урод» и есть подлинный дух Свободы. Именно он становится и фашизмом, и коммунизмом и т.п., вот почему все здешние «левые» видят тождество этих «измов» в их ущербности, в их деструктивности, в их «самопожирании» и бесстыдстве. Эта интеллигибельная буржуазность, это тотальная непредвиденная мощь, с которой сравнится разве что смех годовалого ребёнка, который так и не понял, что существование ушло у него из-под ног, когда он начал делать первые шаги. Именно это дало корни того самого пресловутого большевизма. Именно это сопутствовало Татаро-Монголам в подавлении российской цивилизационной самости. И когда внезапно кто-то скажет: «а мы не хотели Свободы, мы не готовы к ней!», то это всего лишь закованная в золотые цепи душа, отринувшая божественное, отринувшая Христа и Деву Марию, начинает воспевать свою утраченную самопожерственность. Именно с неё летят колокола и в ней рушатся Храмы, при возведении новых языческих алтарей, где приносят вновь нашу Матушку Русь новым, чуждым богам. Имена этих богов известны всем – это утопия, всепоглощение и свинство. Поэтому когда Вы, Николай (имя моего оппонента, которому был адресован сей пост - L.S.), говорите о богах, то это очень даже показательно. Это есть торжество атеизма, но и смерть нравственности. Нравственности, не позволяющей наблюдать вопиющую несправедливость торжества озлобленной скуки, озлобленного метафизического пафоса, озлобленного стремления к гедонизму, не понимающего, что озлобленность всецело им и обусловлена. Именно в эту ловушку и попал господин Рябинин (основатель данной группы; экс-либертарианец, стебущийся над местным правым контингентом - L.S.). Разумеется, что это может дать ощущение свободы, т.к. отречение само по себе является проявлением свободы. Но это отречение к Дьяволу, а не к Богу. Это отречение само есть Дьявол. Бог не свергал его в преисподнюю, т.к. оно само и есть преисподняя. Не тварная, не бытийственная (именно поэтому человек в силу его универсальной природы и боится небытия). Я лично Вам советую уйти пока не поздно с этого пути, ибо никто не в состоянии будет Вас вернуть на Путь Господни, который все мы инстинктивно пытаемся постичь. Мы сами должны постичь оный, но растворившись в нём, а это и есть подлинная нирвана.


Смысл религии.

Что такое религия в бытии человека? Это вовсе не его связь с Богом, хотя на первый взгляд, это может показаться правильным, но это не так. Религия есть связь Бога с людьми, выражение Богом своей сущности через экзистенциальную репрезентацию себя через человека. Вы думаете, что когда человек молится Богу, он взывает к Нему в обращении своём? Отнюдь. Это именно Искра Божественного пытается воссоединить свой утраченный смысл, не вернуться в состояние подлинного единения, но подлинное единение вернуть к себе. За что одухотворённые так ненавидят т.н. коллективизм? Именно за попытку приобщения к единому вне подлинного единства, т.е. вне устремления самого единого к Первоначалу. И это Первоначало есть Бог, есть абсолютное Трансцендентальное Бытие, имманентное духу самости, т.е. тому, что мы именуем «Я». Насколько бессмысленный и квазифилософский вопрос – кто есть «Я»? Кто-то скажет – индивидуум; кто-то – общность всех квалиа, конституирующее мою личность; кто-то - интериоризированные паттерны раппортных взаимодействий, или «совокупностью общественных отношений»; и всё это является лишь поверхностной тенью, или тенью «поверхстностности» человеческой сущности. Сущность же – не такова. Сущность одновременно и сложнее и проще: сложнее, т.к. нет ничего более универскального, чем непосредственная данность экзистенциального ощущения самости. Проще же потому, что простота в действительности сущностно тождественна единому самобытию, независимо от того или иного акциденциального состояния оного. Кумулятивное развитие божественного в человеке – то, за что ратуют практически все постсовременные (но не постмодернистские!) религиозные мировоззрения – есть порочный путь, по вышеуказанной причине бесполезности тяги к божественному. Когда человек тянется к божественному, то он всё лишний раз подчёркивает свою отдалённость от божественного, пытаясь приблизиться – отдаляется; стремясь к Богу – достигает лишь оторванности от него. И все эти экстатические действа, все эти культовые одурманивания напротив гораздо больше отводят мысли человека от Бога, подводя оные к радости, радости от закрытия глаз на собственную греховность. Греховность же воспринимается оным как нечто чуждое, пройденное, что можно избежать путём растворения себя в Боге, не понимая, однако, что именно Бог растворяется в восприемлющем псевдо-божественное «верующем». Вот представьте на миг, будто вы погрузились на дно океана в батискафе и там созерцаете утопленных. Вы их видите, безжизненные тела, боровшиеся за жизнь, но достигших смерти и забвения. Вы, несмотря на всю печаль, набежавшую от увиденного, радуетесь тому, что данная участь не постигла вас. Как внезапно иллюзрный батискаф исчезает и вы приобщаетесь к той безысходности и жестокой пустоте, которую ещё совсем недавно созерцали со стороны. Вот именно это чувствует тот, кто достиг вершин квазибожественного внезапно обретает достигнутую им подлинную вершину – пустоту всезабвения. Квазибожественность и есть тот самый батискаф, независимо от того, какие символы он использует и какое писание почитает священным. Если он не может понять ту простую истину, что достижение божественного =/= божественное достижение, он всегда обречён на такой крах. Вот почему т.н. атеисты (но не богоборцы) – отстраняются от культа, т.к. они интуитивно постигли этот логический финал всеобщей катастрофы в индивидууме. Вот почему, они приходят к суррогатному «Я есть Бог», хотя эта суррогатность проистекает из интуитивно постигнутого Божественного Пути, гораздо более предпочтительного в плане достижения человеком Бога (на деле – Богом человека и через человека), чем квазирелигиозная фантасмагория – подкупленность воздушными замками и воспритие духовного невежества как подлинной сути личностно-универсального естества. Однако, страх перед Путём, корнями исходящий из мещанства и обыденной интеллектуальности, является существенным препятствием для человека в достижении подлинной религиозной Цели – экзистенциального божественного самовоссоединения.